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新中式建筑風(fēng)格
2022-12-09
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從中式別墅在當(dāng)今中國的房產(chǎn)和建筑設(shè)計領(lǐng)域獲得的巨大成功的現(xiàn)象出發(fā)，結(jié)合中式建筑中居住建筑及公共建筑的成功實例，探討中式建筑風(fēng)格的形成，中式風(fēng)格的共性、特性以及未來發(fā)展趨勢。
中式建筑風(fēng)格歐式傳統(tǒng)建筑文化認(rèn)同空間形式藝術(shù)形式
建筑大師貝聿銘曾經(jīng)說過：“中國建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所及的，同時又是尊重自己文化的”。中國的建筑師最重要的任務(wù)就是找到一個既能表現(xiàn)中國文化，又能適應(yīng)新技術(shù)的一種建筑形式。
貝聿銘的話中有三個關(guān)鍵點：建筑形式—經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—文化認(rèn)同?！拔锪χ啊笔侵附?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以支撐，“自己的文化”即為對本土文化的認(rèn)同。中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這無疑為中國人的文化自信與認(rèn)同提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格的發(fā)展成熟就水到渠成了。
中式別墅近年來的發(fā)展概況：
中式住宅特別是中式別墅興起于2004年左右。那時以九間堂、清華坊、觀塘、優(yōu)山美地為代表的現(xiàn)代中式和古典中式別墅的出現(xiàn)給以歐美風(fēng)格為主流的別墅市場帶來很大的影響。隨之中式建筑在中國的城市中遍地開花。我們院在中式住宅領(lǐng)域也有比較深入的研究，像2004年做的北京的優(yōu)山美地獲得了巨大成功，隨后做了泰安東尊優(yōu)山美地，鶴壁淇林小鎮(zhèn)，武漢寶安的山水龍城，臨沂海納曦園生態(tài)住宅小區(qū)都在當(dāng)?shù)匾饋順O大關(guān)注。中式項目就走進(jìn)了各個二線三線城市。
雖然今年呈現(xiàn)各個項目設(shè)計水平參差不齊，但是它說明了文化回歸和認(rèn)同在居住文化中已經(jīng)成為一種趨勢。當(dāng)人們擺脫剛剛富裕起來的浮躁，沉淀下來尋找能夠代表自己身份的標(biāo)志的時候，回歸自己的文化是必然的趨勢。
最近幾年我們可以看到很多其他類似的現(xiàn)象。人們開始關(guān)注具有中國特色的產(chǎn)品，從飲食、起居、家具、汽車等日常生活用品，到文化、戲劇、電影、電視劇等文化消費品，人們更多的希望看到符合中國文化的產(chǎn)品。年輕人也來越多的選擇七夕節(jié)作為中國人自己的情人節(jié)。清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到重視。從這些社會上的各種現(xiàn)象中，我們不難看出其背后深層次的經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)興。這一切的一切都預(yù)示著中式建筑必將成為建筑設(shè)計的主流。
中式風(fēng)格的形成：
建筑是承載人們?nèi)粘Ｉ畹娜萜?，和人們的日常生活密切相關(guān)，建筑形象最直接的決定著城市的總體風(fēng)格，最明顯地表現(xiàn)了一個民族的文化審美情趣，同時也最直接的反應(yīng)了一個民族的集體潛在的無意識。因而建筑文化首當(dāng)其沖的走在各種文化發(fā)展的前沿，反應(yīng)著一個國家一個地域的文化特色。
現(xiàn)在，中式建筑不單單在居住建筑上大行其道，中式的公共建筑也如雨后春筍般涌現(xiàn)在各個城市中，特別是一些重要的承載著歷史責(zé)任的文化建筑，如蘇州博物館、浙江省美術(shù)館、釣魚臺國賓館、魯迅紀(jì)念館等等，都做出了中式建筑的絕美神韻。當(dāng)然提到中式建筑我們都不會忘記早年貝聿銘先生做的香山飯店，它對中式建筑的啟示作用是不言而喻的。
中式風(fēng)格的共性：
在談到風(fēng)格時我們先理解一下什么是風(fēng)格。
何謂風(fēng)格，眾所周知必須具備以下三個基本條件
第一，它必須具有一個相對穩(wěn)定的建筑形式語言。即所謂共性。
第二，它必須一個區(qū)別于他風(fēng)格較為明顯的特點，即所謂特性。
第三，還要有一個相對穩(wěn)定的時期集中表現(xiàn)這種風(fēng)格的作品。
第三個條件已經(jīng)具備，不再贅述，下面我們再談?wù)勚惺斤L(fēng)格的共性。
前文羅列了很多實例，從這些實例中我們能看到這些中式建筑的特點各有不同，有的比較古典，有的比較現(xiàn)代，有的還帶有地方建筑的痕跡，比如嶺南建筑，徽派建筑的影子似乎隨處可見。但是中式的主題都表現(xiàn)的非常明顯?？偨Y(jié)起來有以下幾個主要特征：
第一：注重群體空間多于單體，比較多的利用院落，半封閉空間等來組織各個單體。并對中國古典的灰空間有了進(jìn)一步的發(fā)展。
第二：注重周邊環(huán)境，人與自然的完美結(jié)合，將中國獨具特色的園林體系運用到建筑群體之中。
第三：色彩多用灰白，白墻灰瓦綠窗，古樸典雅之余更表現(xiàn)出中國人內(nèi)斂的文化性格。
第四：追求意境勝于形勢，更加關(guān)注人的心理感受，突顯東方特有文化的神韻。將中式語言現(xiàn)代化，簡練簡潔是大趨勢。
中式風(fēng)格同時也受到了現(xiàn)代后現(xiàn)代建筑的影響，兼顧城市設(shè)計，建筑形象，環(huán)境景觀和室內(nèi)空間的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造簡而新的新時代象形。放在世界近現(xiàn)代建筑史的大背景下，現(xiàn)代建筑對世界建筑發(fā)展影響最大，對于中國亦是如此，現(xiàn)代建筑的理論依然在這里發(fā)揮著作用。中式風(fēng)格的特性：
中式建筑風(fēng)格區(qū)別于歐式的建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在一下幾個方面：
第一：西方傳統(tǒng)建筑重視三維立體的視覺感受，有高大對稱的立面，宏偉壯觀的內(nèi)部空間。從外部看單體建筑極其突出，讓人一覽無余，視覺沖擊力強(qiáng)。而中式建筑講究的是四維空間，講究群體組合，單體建筑只是建筑的一個組成部分。比如一個四合院由幾個小的單體圍合而成，單體建筑的處理服從群體空間的安排。隨著時間的推移深入其中，建筑會呈現(xiàn)出意想不到的變化，人們只有深入其中才能體驗它的奇妙，從外部很難一眼看透，因而中式建筑更注重藏和隱。從空間上簡單說一個是強(qiáng)調(diào)外向空間，一個強(qiáng)調(diào)內(nèi)向空間。其次：中式建筑的細(xì)部處理手法和西方截然不同。中式建筑顏色淡雅，如同中國的水墨山水，講求內(nèi)心的平靜，有點入禪入境的意思，應(yīng)該是受佛教文化的影響。而西方傳統(tǒng)建筑立面處理比較華麗。最后：中式建筑講求內(nèi)外空間的滲透，借景、取景、框景的手法隨處可見。建筑和院落有機(jī)結(jié)合在一起，和大自然緊密結(jié)合，同時院落相對于外界又是一個內(nèi)向的空間。我想這和中式傳統(tǒng)建筑用材長期以來以木材為主有關(guān)系吧。
中式風(fēng)格的未來：
今天的世界建筑仿佛已經(jīng)不再重視風(fēng)格和派別，風(fēng)格的概念被淡化，建筑技術(shù)成份的比重越來越大，對藝術(shù)的理解也更加復(fù)雜。建筑更加注重生態(tài)化，技術(shù)性，重視地域文化，城市文脈。在這樣的環(huán)境之下，談?wù)擄L(fēng)格似乎不再必要，但是放在我們的國情之下，總結(jié)一下對我們以后的發(fā)展還是具有指導(dǎo)意義的。
中國搞改革開放二十年，中國建筑二十年的發(fā)展史就是中國改革開放的縮影。中國建筑的發(fā)展經(jīng)歷了不同尋常的二十年，濃縮了西方一個世紀(jì)的演變，當(dāng)然就會存在很多挫折和迂回。從開放初的全面向西看，龐大的信息量讓國人不知所措而失去自我，到中期痛苦的自我認(rèn)識，到如今的自我肯定，中國的建筑界走過了最艱難的起步階段，現(xiàn)在是大踏步向前走的時候了。
現(xiàn)在的中國正處在全面建設(shè)的高潮時期，中國成了世界最大的建筑工地。全球的設(shè)計同行都將目光集中到了中國。中式建筑的創(chuàng)作也出現(xiàn)了很多外國人的影子，像日本的磯崎新，香港的嚴(yán)迅奇，澳大利亞的柏濤在中式的創(chuàng)作中都有作品呈現(xiàn)。當(dāng)大家都在喊八國聯(lián)軍進(jìn)中國的時候，也要清新的認(rèn)識到，只有這樣我們才能做出比較，看到差距，更清醒地認(rèn)識自己，它對于中國的建筑的發(fā)展未必不是件好事。畢竟現(xiàn)在的世界已經(jīng)發(fā)展到了你中有我我中有你合作共贏得時代。我們必須鼓足勇氣去接受這個機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
說道最后，無論是建筑還是其他什么藝術(shù)形式，最根本的還是堅持自身的文化發(fā)展。在世界越來越同質(zhì)化的今天這尤為重要。作為中國的建筑師更有責(zé)任堅持自己的文化發(fā)展，創(chuàng)新中式建筑的風(fēng)格，將中式建筑之花帶到城市中來，建設(shè)一個屬于自己文化的城市家園。
中式建筑風(fēng)格歐式傳統(tǒng)建筑文化認(rèn)同空間形式藝術(shù)形式
建筑大師貝聿銘曾經(jīng)說過：“中國建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所及的，同時又是尊重自己文化的”。中國的建筑師最重要的任務(wù)就是找到一個既能表現(xiàn)中國文化，又能適應(yīng)新技術(shù)的一種建筑形式。
貝聿銘的話中有三個關(guān)鍵點：建筑形式—經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—文化認(rèn)同?！拔锪χ啊笔侵附?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以支撐，“自己的文化”即為對本土文化的認(rèn)同。中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這無疑為中國人的文化自信與認(rèn)同提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格的發(fā)展成熟就水到渠成了。
中式別墅近年來的發(fā)展概況：
中式住宅特別是中式別墅興起于2004年左右。那時以九間堂、清華坊、觀塘、優(yōu)山美地為代表的現(xiàn)代中式和古典中式別墅的出現(xiàn)給以歐美風(fēng)格為主流的別墅市場帶來很大的影響。隨之中式建筑在中國的城市中遍地開花。我們院在中式住宅領(lǐng)域也有比較深入的研究，像2004年做的北京的優(yōu)山美地獲得了巨大成功，隨后做了泰安東尊優(yōu)山美地，鶴壁淇林小鎮(zhèn)，武漢寶安的山水龍城，臨沂海納曦園生態(tài)住宅小區(qū)都在當(dāng)?shù)匾饋順O大關(guān)注。中式項目就走進(jìn)了各個二線三線城市。
雖然今年呈現(xiàn)各個項目設(shè)計水平參差不齊，但是它說明了文化回歸和認(rèn)同在居住文化中已經(jīng)成為一種趨勢。當(dāng)人們擺脫剛剛富裕起來的浮躁，沉淀下來尋找能夠代表自己身份的標(biāo)志的時候，回歸自己的文化是必然的趨勢。
最近幾年我們可以看到很多其他類似的現(xiàn)象。人們開始關(guān)注具有中國特色的產(chǎn)品，從飲食、起居、家具、汽車等日常生活用品，到文化、戲劇、電影、電視劇等文化消費品，人們更多的希望看到符合中國文化的產(chǎn)品。年輕人也來越多的選擇七夕節(jié)作為中國人自己的情人節(jié)。清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到重視。從這些社會上的各種現(xiàn)象中，我們不難看出其背后深層次的經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)興。這一切的一切都預(yù)示著中式建筑必將成為建筑設(shè)計的主流。
中式風(fēng)格的形成：
建筑是承載人們?nèi)粘Ｉ畹娜萜?，和人們的日常生活密切相關(guān)，建筑形象最直接的決定著城市的總體風(fēng)格，最明顯地表現(xiàn)了一個民族的文化審美情趣，同時也最直接的反應(yīng)了一個民族的集體潛在的無意識。因而建筑文化首當(dāng)其沖的走在各種文化發(fā)展的前沿，反應(yīng)著一個國家一個地域的文化特色。
現(xiàn)在，中式建筑不單單在居住建筑上大行其道，中式的公共建筑也如雨后春筍般涌現(xiàn)在各個城市中，特別是一些重要的承載著歷史責(zé)任的文化建筑，如蘇州博物館、浙江省美術(shù)館、釣魚臺國賓館、魯迅紀(jì)念館等等，都做出了中式建筑的絕美神韻。當(dāng)然提到中式建筑我們都不會忘記早年貝聿銘先生做的香山飯店，它對中式建筑的啟示作用是不言而喻的。
中式風(fēng)格的共性：
在談到風(fēng)格時我們先理解一下什么是風(fēng)格。
何謂風(fēng)格，眾所周知必須具備以下三個基本條件
第一，它必須具有一個相對穩(wěn)定的建筑形式語言。即所謂共性。
第二，它必須一個區(qū)別于他風(fēng)格較為明顯的特點，即所謂特性。
第三，還要有一個相對穩(wěn)定的時期集中表現(xiàn)這種風(fēng)格的作品。
第三個條件已經(jīng)具備，不再贅述，下面我們再談?wù)勚惺斤L(fēng)格的共性。
前文羅列了很多實例，從這些實例中我們能看到這些中式建筑的特點各有不同，有的比較古典，有的比較現(xiàn)代，有的還帶有地方建筑的痕跡，比如嶺南建筑，徽派建筑的影子似乎隨處可見。但是中式的主題都表現(xiàn)的非常明顯?？偨Y(jié)起來有以下幾個主要特征：
第一：注重群體空間多于單體，比較多的利用院落，半封閉空間等來組織各個單體。并對中國古典的灰空間有了進(jìn)一步的發(fā)展。
第二：注重周邊環(huán)境，人與自然的完美結(jié)合，將中國獨具特色的園林體系運用到建筑群體之中。
第三：色彩多用灰白，白墻灰瓦綠窗，古樸典雅之余更表現(xiàn)出中國人內(nèi)斂的文化性格。
第四：追求意境勝于形勢，更加關(guān)注人的心理感受，突顯東方特有文化的神韻。將中式語言現(xiàn)代化，簡練簡潔是大趨勢。
中式風(fēng)格同時也受到了現(xiàn)代后現(xiàn)代建筑的影響，兼顧城市設(shè)計，建筑形象，環(huán)境景觀和室內(nèi)空間的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造簡而新的新時代象形。放在世界近現(xiàn)代建筑史的大背景下，現(xiàn)代建筑對世界建筑發(fā)展影響最大，對于中國亦是如此，現(xiàn)代建筑的理論依然在這里發(fā)揮著作用。中式風(fēng)格的特性：
中式建筑風(fēng)格區(qū)別于歐式的建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在一下幾個方面：
第一：西方傳統(tǒng)建筑重視三維立體的視覺感受，有高大對稱的立面，宏偉壯觀的內(nèi)部空間。從外部看單體建筑極其突出，讓人一覽無余，視覺沖擊力強(qiáng)。而中式建筑講究的是四維空間，講究群體組合，單體建筑只是建筑的一個組成部分。比如一個四合院由幾個小的單體圍合而成，單體建筑的處理服從群體空間的安排。隨著時間的推移深入其中，建筑會呈現(xiàn)出意想不到的變化，人們只有深入其中才能體驗它的奇妙，從外部很難一眼看透，因而中式建筑更注重藏和隱。從空間上簡單說一個是強(qiáng)調(diào)外向空間，一個強(qiáng)調(diào)內(nèi)向空間。其次：中式建筑的細(xì)部處理手法和西方截然不同。中式建筑顏色淡雅，如同中國的水墨山水，講求內(nèi)心的平靜，有點入禪入境的意思，應(yīng)該是受佛教文化的影響。而西方傳統(tǒng)建筑立面處理比較華麗。最后：中式建筑講求內(nèi)外空間的滲透，借景、取景、框景的手法隨處可見。建筑和院落有機(jī)結(jié)合在一起，和大自然緊密結(jié)合，同時院落相對于外界又是一個內(nèi)向的空間。我想這和中式傳統(tǒng)建筑用材長期以來以木材為主有關(guān)系吧。
中式風(fēng)格的未來：
今天的世界建筑仿佛已經(jīng)不再重視風(fēng)格和派別，風(fēng)格的概念被淡化，建筑技術(shù)成份的比重越來越大，對藝術(shù)的理解也更加復(fù)雜。建筑更加注重生態(tài)化，技術(shù)性，重視地域文化，城市文脈。在這樣的環(huán)境之下，談?wù)擄L(fēng)格似乎不再必要，但是放在我們的國情之下，總結(jié)一下對我們以后的發(fā)展還是具有指導(dǎo)意義的。
中國搞改革開放二十年，中國建筑二十年的發(fā)展史就是中國改革開放的縮影。中國建筑的發(fā)展經(jīng)歷了不同尋常的二十年，濃縮了西方一個世紀(jì)的演變，當(dāng)然就會存在很多挫折和迂回。從開放初的全面向西看，龐大的信息量讓國人不知所措而失去自我，到中期痛苦的自我認(rèn)識，到如今的自我肯定，中國的建筑界走過了最艱難的起步階段，現(xiàn)在是大踏步向前走的時候了。
現(xiàn)在的中國正處在全面建設(shè)的高潮時期，中國成了世界最大的建筑工地。全球的設(shè)計同行都將目光集中到了中國。中式建筑的創(chuàng)作也出現(xiàn)了很多外國人的影子，像日本的磯崎新，香港的嚴(yán)迅奇，澳大利亞的柏濤在中式的創(chuàng)作中都有作品呈現(xiàn)。當(dāng)大家都在喊八國聯(lián)軍進(jìn)中國的時候，也要清新的認(rèn)識到，只有這樣我們才能做出比較，看到差距，更清醒地認(rèn)識自己，它對于中國的建筑的發(fā)展未必不是件好事。畢竟現(xiàn)在的世界已經(jīng)發(fā)展到了你中有我我中有你合作共贏得時代。我們必須鼓足勇氣去接受這個機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
說道最后，無論是建筑還是其他什么藝術(shù)形式，最根本的還是堅持自身的文化發(fā)展。在世界越來越同質(zhì)化的今天這尤為重要。作為中國的建筑師更有責(zé)任堅持自己的文化發(fā)展，創(chuàng)新中式建筑的風(fēng)格，將中式建筑之花帶到城市中來，建設(shè)一個屬于自己文化的城市家園。
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